天下农氏是一家

作者：农振溪  日期：2021-01-02 点击：694

       去年十二月底，我到玉林市参加 “农姓网”开网典礼，会议大厅标语、横额琳琅满目，其中有四幅来自不同单位的横额，写着同样的内容：“天下农氏是一家”。时隔将近一年，而我留下的记忆，犹如昨天。

      农氏家族是多民族，多来源的家族，“天下农氏是一家”是族人对多元一体宗族大家庭的认同；

      农氏家族历史悠久，枝分派衍，分布在中华版图各方，乃至世界各地，山阻水隔，疏于来往，如今通讯便捷，交通发达，“天下农氏是一家”，是敦本睦族，凝聚族亲的呼唤；

      筋骨相连，血脉相通，“天下农氏是一家”，是同族共姓一家亲情怀的充分体现；

尤为可贵的是，“天下农氏是一家”，并非徒有虚名，空泛口号，而是有理有据，实质可信：

天下农氏人一起从历史中走过

      农氏家族起源于何时有待进一步考证，而我个人认为应不迟于距今约2700余年前的春秋时期。春秋是我国由奴隶制向封建制转变，分封制、赐姓受命制土崩瓦解时期，亦是县、郡制产生时期。《百家姓谱·姓氏图考》载：“周郡之制始，因怀炎帝之德，雁门郡仅限农氏一族…”。史书记载与社会演变相吻合，应不失为农氏家族的源头，以及雁门是农氏家族发祥地的可靠依据。

      从春秋至今，如以辈份计算，农氏家族至少经历了八十到一百代人。天下农氏家族连绵不绝，聚而不散，究其原因，主要有三：

      一是血缘基因的作用。姓氏为父母所生，血缘所出，子承父姓，成为姓氏的根本制度。人类进入父系氏族社会以后，男子居于支配地位，财产由父系继承，辈份从父系计算，父系成为家族传代系统。农氏家族几千年历史，是农姓父系世代传承的历史。我们今天在坐的都是姓农，因为我们都有农姓的父亲。子承父姓，不可选择，是人伦，既要承上，又要启下，排除一切干扰，不给后人留下疑案，世世代代认姓如故，让农姓永远挺立于中华姓氏之林。

      二是姓氏基本特征所决定。排他性，专一性，永久性，符号性，是中华姓氏的基本特征。姓氏的排他性，决定姓氏之间不可混淆，姓氏的专一性，决定着姓氏的作用范围，姓氏的永久性，说明中华姓氏的强大生命力，劫难不衰，姓氏的符号性，决定姓氏的家族属性。李姓为李氏家族符号，是李氏家族的族属，陈姓为陈氏家族符号，是陈氏家族的族属，一族一姓，不可人为牵强拼凑，这是姓氏学基本常识，适用于中华所有姓氏。

      三是史书记载。农氏家族历经沧桑，源远流长，能比较客观，正确反映其历史，有赖于古今史书典籍记载。《百家姓谱·姓氏图考》载录我国县郡制始于周，雁门郡仅限农氏一族，及后赵改周制（周制县大于郡，赵制郡大于县），雁门辖有七氏，农氏其中，秦统一中国后，沿用并发展（刚统一时36郡发展至40郡）郡县制，当然少不了雁门郡，自然有农氏记载，汉代（《后汉书》卷八八）记载了车师后国王农奇，臣民有二万多户，十多万人口，并有一支三万多人的军队，更有应劭名著《风俗通》肯定农氏是炎帝神农氏之后，唐代遭安史之乱和藩镇割据，“旧有谱牒，几于废烬”，然而《中国通史》仍有西域领主农仲波相关史实的记载，宋代《百家姓》收录438个姓氏，农姓排320位，明代根据户部收藏户籍编撰的《皇明千家姓》收录1968个姓氏，农姓排572位，清代康熙、雍正年间收录的《百家姓》农姓均排列其中，解放后，由中国科学院、文字改革委员会等单位先后进行的姓氏抽查，均有农姓在列，最新的2018年，全国300个姓氏按人口数量排序，农姓排243位。同年广西由户籍部门公布，全区农姓有62万人，是全国农姓人口最多的省份。

      天下农氏几千年源流，载入史册，白纸黑字，历历在目，谁也改变不了。胡编乱造姓氏，有违公序良俗，不为社会认同，不受法律保护。

天下农氏族人有共同祖先

       汉代著名学者应劭在其名著《风俗通》姓氏篇中载：“农，神农氏之后”。古今史书典籍多有载录。集中华文字之大成，奉康熙“谕令”编撰的清《康熙字典》云：“农，又姓也。炎帝神农氏之后”。 天下农氏族人，万流归一，世代奉祀。炎帝成为维系天下农氏族人的纽带，是天下农氏族人的共同祖先，是农氏家族的“根”。本世纪初，举农氏一族之力，在郁江之滨的横县西津村建成了“神农殿”，竖起了神农塑像，供族人瞻仰拜祭，并规定每年农历四月廿六日炎帝诞辰为家族祭祖节，届时望天下族人赴会参拜，如因时因事不能前来，可以面对广西横县西津村方向烧香遥拜，以尽尊祖敬宗之孝道。

天下农氏的姓源、族源

       姓源，即姓氏的来源。我国有一万多个姓氏，各有不同的来源。李氏属黄帝族系，是我国历史上建立政权最多的姓氏。其首领皋陶，是尧帝的大理官，于是以“理”为姓，商朝大臣理徵因正直敢言得罪纣王被杀，其子理利贞隐居河南西部嵩县伊水旁，饥饿时靠吃树上李果得以生存，因而改 “理”姓为 “李姓”，沿用至今。张姓是我国人口大姓之一，始祖为黄帝少昊青阳氏第五子“挥”，“挥”为朝庭“弓正” ，始制弓矢，子孙便以“张”为姓。总之，凡是真正的中华姓氏，都有真实的姓氏来源。

       农氏主要姓源，一是以官名为姓。西周初年，周武王封神农氏后人入朝为农正官，司掌农业生产、祈祷等事宜，后人便以官名为姓；再是以帝号为姓。炎帝号“神农”。农氏为炎帝神农氏之后，农姓主要出自姜姓，故以帝号“神农”的“农”为姓。其次为异族改姓加入。

雁门是农氏家族发祥地，亦即是家族的主要族源。    

天下农氏的堂号、堂联

       “雁门堂”是农氏家族的堂号。堂号与家族发祥地同名，看堂号便知家族的郡望所在地和血缘所出，是农氏一家一族所拥有，从而防止异姓相乱；同时通过堂号的考证可追溯到家族的共同祖先，正如前文所述，因怀炎帝之德，农氏成为雁门郡望的第一族，这就说明炎帝和雁门农氏族人是先祖与后人的关系；堂号又是家族迁徙源头的印证。在我区桂东南的农氏家族，“雁门堂”无所不在，舞龙舞狮打的是“雁门堂”，灯笼，赛龙舟插的是“雁门堂”旗号。在桂西南，农氏家族来源比较分散，但“雁门堂”作为家族堂号在广大族人中也形成共识。1981年，春节刚过，我和几位同事一起，翻山越岭，走了三天，到全德保县最边远的甘平大队催耕催种，留宿的东家是本姓，神台贴着新换的“雁门堂”。我问他们雁门堂的来历，他们说不懂，是祖传的，每年春节都这样写。可见农氏堂号在广大族人中影响之深远。

       在家族文化传统中，还有与堂号关系密切的堂联。农氏堂联古今皆有，仅举几副：

 淳安奏最      国学名儒

      此联颂扬明代农氏家族三位名人：淳安县令农猷，多有政绩，奏请皇帝名列第一。儒学训导农益，靖州学政农志科，并称一代名儒。

 曲径通幽道     辰时沐晓风

       此联代指“農”本姓，起到看堂联便知姓氏的作用。

八方朝圣尊始祖    四海寻根拜神农

        此联为刚落成于郁江畔的西津“神农殿”主联。言简意赅，指明炎帝神农氏是八方四海农氏家族的共同祖先，是农氏家族的“根”。是一副引领天下农氏族人数典念祖，万流归一，举族同祀的好楹联。

天下农氏是多元一体的宗族大家庭

      农氏家族，历史悠久，支系纷繁，目前所了解的只是其中的一部份，更多情况有待进一步考察，但多元一体是可以肯定的。从家族的民族结构来说，目前所掌握的有壮、汉、布衣、苗、瑶、独龙、黎、藏、满、蒙、哈尼等。而要追溯这些民族的来源，是一件相当困难的事情。以广西为例，解放前农氏族人和其他家族一样，清一色汉族。1952年划分民族成份，居住桂西南的一律划为壮族，居住桂东南的一般划为汉族，其实都是同源异流的汉裔。已经编修族谱的地方，证实这一看法是有事实依据的。

      炎帝是农氏家族的共同祖先，但并非所有世系宗支都是原来炎帝族系所属。如姓氏学家杨静琦先生征引《中国通史》著文称：“农氏出自西域，隋唐时西域有唐旄国，贵族领主农·仲波，原本是地名，是以领地为姓氏。其地在今西藏墨竹工卡县。有资料称：蒙语“他力压音道伦格日”，汉义为“农家七间房”。蒙古族贞部落军民迁移到今辽宁省阜新市依玛图乡七家子定居，便以地名改为汉姓，即称农氏，世代相传至今。史书记载：炎帝神农氏“其地南至交趾（今岭南一带），北至幽都（今河北北部），东至晹谷（今山东西部），西至三危（今甘肃敦煌一带）”。西藏、蒙古、辽宁非其势力范围。因而不可能是炎帝族系，但炎帝是农氏家族共同祖先，既以农为姓，自然也就对祖先的认同。

       史学家刘禹锡著文介绍广西各地姓氏来源情况，其对都结县如是说：“邑之巨族为农、冯、张、赵四姓，其先皆山东益都人…以功授都结（农）、结伦（冯）、结安（张）、镇远（赵）等土官，民国后，改土归流，世职始替。四姓中，农姓最大，丁口约万八千人，附郭诸农为官姓，乡僻者为异姓所改或土官赐姓。耆老相传，凡农姓准免岁役，故土民咸乐受焉 ”。都结如今划归隆安县，成为一个乡镇，当时一个小土官可以赐姓，乡民则慕名改为农姓，可见农姓的来源是多元的，血缘也不是纯之又纯的。然而姓氏是家族的标志，无论是原来的农氏母姓或后来异姓所改，凡是以农为姓者，都是天下农氏一家的成员，同族共姓一家亲。同时保持亲仁善邻，与兄弟家族和谐相处。

       与会有感而作，水平有限，不当之处，敬请族亲批评指正。

农  振  溪

 2020年11月1日