“尊神农，敬智高”，是农安业的口头禅，开口必喊，提笔必写，自诩为“经典”。其实，口是心非，说的一套，做的另一套。“用事实说话”，看看农安业是怎样“尊神农”的？
农安业在一篇自称对农、侬历史进行“深层次研究”的文章中写道： “侬”，就是“神农二字的合成字简化式 ”。他的学识实在太高深了。给“侬”和“神农”下着这样的“定义”，14亿中国人能有谁读得懂？从他笔下的字里行间倒也看出：“神农”的历史缘由被其阉割了；“神农”对中华民族历史的深远意义被其抹杀了；帝号“神农”被其以 “侬”替代了；历史上存在几千年的帝号“神农”，至此被农安业取消了。一边否定“神农” 的存在，一边高喊“尊神农”，这是极大的讽刺。不要脸的人历来都有，但象农安业如此不要脸的人，还第一次见到。
炎帝神农氏是农氏家族的共同祖先，是农氏家族的“根”。有古、今史书典籍为凭，有农氏族谱为据，有农氏族人世代奉祀为证。农安业曾是农氏家族的一员，承认自已祖先是最起码条件，但农安业不仅没有做到，并且把一个来历不明叫什么侬猷替换炎帝作为农氏家族 “最高祖宗”。不认祖宗，更换祖宗，丧尽天良，还高喊什么“尊神农”？
炎帝、黄帝是中华民族的人文共祖，我们都说自已是炎黄子孙，实际上就是对炎、黄二帝的认同，以及由此而产生的民族向心力、凝聚力挥之不去的情结。炎帝号神农氏，黄帝号轩辕氏，名、号双全，深深地根植在每一个中华儿女心灵深处。农安业置民族大义而不顾，敢冒天下之大不韪，删除神农帝号，是对我泱泱大中华的蔑视，是对中华历史传承性，连续性的破坏，还厚颜无耻地高喊“尊神农”？
炎帝敢为人先，首创农耕文明，制耒耜，教民农耕，因“神其农业”而号称“神农”。农耕文明的出现，极大的推进社会发展、进步， 为改变“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，茹其毛，饮其血，未有麻丝，衣其羽皮”的原始生活方式成为可能。炎帝居功至伟，“神农”光耀千秋，岂容区区农安业亵渎！“尊神农”口号叫得再响，也漂不白其斑斑劣迹，改变不了其口是心非的两面人秉性。
农安业“敬智高”是假，利用智高提高自已身位，污辱智高是真！
农安业玩智高于股掌，按照他的“需要”给智高作出历史定位。当他认为侬智高是“壮族领袖”，“民族英雄”，对自已更有利时，侬智高便是“土著”，是“壮族”；当他“需要”“农、侬同源”时，侬智高便是“来自雁门的汉族、汉裔”。在农安业的心目中，侬智高只不过是个“皮球”，球门向哪里，“皮球”就要往那里踢。
农安业混淆概念，将分清农、侬两个家族源流史，与农、侬两个家族友好相处相对立，把两者不同概念混为一淡，但又无理可说，无据可依。于是便以“排侬”，“排除侬智高”打击持不同意见者。农安业将侬智高当作打人的“棍子”；
农安业反祖辱宗，无能逞能，打击别人，抬高自已，处处碰壁，四面楚歌，于是高呼“敬智高”，把侬智高当作自已的保护伞；不仅侬智高被农安业“为我所用”，并且侬智高的祖籍也由农安业来“定夺”。侬智高是何方人氏，由于历史的原因，虽有一些不同的说法，但可以从其祖、父辈身上找到明确的线索。侬智高祖父，越南人说是越南的侬全德，中国人说是中国的侬民富。虽无确切凭证，但他们都属于广源州一带羁麋州洞人。侬智高之父“本山獠”，则见之于史书记载。“山獠”，是对土著侬氏人的侮辱，却也说明侬智高一家不是来自山西雁门的。农安业为了一己之私，无根无据改变侬智高祖籍，剥夺了侬智高做人的起码权利。祖籍变了，生前不能落叶归根，死后不能归魂故里，是何等的凄凉！何来的“敬智高”？是对智高的污辱和大不敬。
2020年9月1日