农、侬是中华千万个家族中的两个成员。和其他家族一样，以姓氏为家族标志符号。“农”，代表农氏家族。“侬”，代表侬氏家族。从古至今，都是两家，不是“一家”。
本世纪初，有自视“权威”者（注：下称某人），祭出“农、侬一家”旗号，炒作历史事件，编造侬、农同谱，妄图将农氏外来祖先改变成“土著”。本以为如此，“侬、农一家”就成立了，自已也就随心如愿成为这“一家”的第一代“土酋”。然而，事实是最有说服力的，忙活了十余载，无果而终。农氏还是原来的农氏家族， 侬氏还是原来的侬氏家族。
又有自命“不凡”者（注：下称此人），拾某人衣钵，不懂装懂。黑农、换祖、易宗、改籍，无所不用其极。声言“农氏家族要进行一场彻底革命”，造谣诽谤为家族无私奉献者，妄图取而代之。无奈志大才疏，德不配位，为族人所不齿，还自以为得意！
对 “农、侬一家”之说，我们有诸多质疑，本文的主要目的是“求证”，希望得到始作俑者及其衣钵继承人的说明。
（一）概念不清
概念反映事物本质特征。“农、侬一家”的概念，两代“旗手”都有意回避，只空泛喊“农、侬一家”口号，不涉及具体内容。因此，我们要问：
（1）姓氏从产生的最初源头起，就是排他的，亦即是不能混淆的，中华所有姓氏，概莫能外。农、侬两个姓氏何以混淆成为“一家”？理论、事实依据是什么？
（2）农氏诞生于周代，侬氏诞生于唐代，相距一千多年。从诞生之时起，就以各自不同的繁衍生息，迁徙落籍过程，形成各不相同的源流史。几千年来，一千多年来，都是两家，何以至21世纪初变成了 “一家”？而如今的实际情况仍犹如既往，农、侬还是两个不同的家族，各认其祖，各归其族，各取其姓。事实明摆着，该如何解释？
（3）“西原蛮居广容之南，邕桂之西…黄氏、韦氏、周氏、侬氏相唇齿…”。同居一隅的黄、韦、周、侬，尚且不是“一家”，而发祥于山西雁门，祖籍是外来的农姓，却与 侬氏成为 “一家”，是何道理？
（4）所谓“农、侬一家”，指的是什么样的“家”？
是最基本的血缘单位，同居共财的小家庭的“家”？这样的“家” ，农家以农为姓，侬家以侬为姓。不会是“农、侬一家”。
是对侬智高的崇拜，或是对侬氏土司的缅怀，而萌生攀附显荣思想作怪？常识告诉我们，这是个人的意念，不成其为“家”。
农、侬两姓都是炎黄子孙，应和谐相处，亲如一家。这是家族之间，人际之间的感情，亦不成其为“家”。
是通常所说的家族的“家”？家族是家、宗、族的集合体。“族”，是最大的血缘单位，血缘产生于近亲。诞生于周代的农姓，与诞生于唐代的侬姓，两者相距一千多年，不可能有血统关系。即使后来因条件的改变，农、侬之间的个别人存在通婚的可能，所生息繁衍的后代有血缘关系，但家族是以姓氏相区分的，取农姓是农氏家族，取侬姓是侬氏家族；或许农、侬之间有相互改姓的情况，姓氏是家族的标志符号，符号改变了，其家族属性即随之改变，农改侬是侬氏家族，侬改农是农氏家族。也不存在“农、侬一家”的情况；任何家族都有共同祖先，这是家族的“根”。农氏家族的共同祖先是炎帝神农氏。侬氏也会有属于自已的共同祖先。“农、侬一家”的 共同祖先是谁？能有个说明吗？家族以姓氏相区分，同一家族必然有相同的姓氏。中华姓氏有农姓，有侬姓。但无“农侬”或“侬农”姓氏。无姓氏何以成为 “一家”？
“农、侬一家”，喊了十多年，但说不出这“一家”的具体内容，这不是自欺欺人吗？
（二）举证失实
1052年4月，侬智高起兵反宋，1053年正月兵败归仁铺（今南宁五塘）。宋廷派兵追讨至云南特磨道。某人炒作这一历史事件，演绎出“为避杀戮，侬姓被迫改为农姓。农姓由侬姓改姓而来”的闹剧。
这是“农、侬一家”的“源头”。他的“高论”，存共事实和理论的错误。
前面已经提到，农姓诞生于周代，侬姓诞生于唐代，农姓早于侬姓一千多年。历史的事实是先有农姓，后有侬姓。“农姓由侬姓改姓而来”，不是颠倒历史，颠倒逻辑了吗？这是事实上的错误；至于侬智高兵败后，有多少侬姓人“被迫改为农姓”？必须有真凭实据，不应炒作历史事件，按照“需要”妄下结论。由史学家刘禹锡撰著的 广西人口族源，其中提到凭祥县农姓如是说：“农姓之族，传系侬智高之后，然询之彼族，尚不自知，是否同系，无从徵考”。 学者覃芝馨先生对家居安吉、三塘、坛洛的两千多农氏族人进行考察，都说祖先来自山西雁门。唯甘村一支说来自云南大理，是侬智高后裔，因怕株连而改姓农，曾派人到大理考察，找不到任何根据。传说归传说，不应把传说当作凭证。退一步来说，即使有侬氏“为避杀戮，被迫改为农姓”，按照姓氏学原理，改为农姓的侬姓人，属于农氏家族，理解为“侬农一家”，是对姓氏学的的无知，是理论上的错误；
“广西自侬智高兵败后，除少数改为赵姓之外，基本上都改为农姓（不下十万户）。（见某人编撰的云南侬农氏族谱）”。对此有两点质疑：
其一：与史书记载不符
南宋范成大《桂海虞衡志》载：“今黄姓尚多，侬姓绝少，盖智高乱后，侬姓善良，许从国姓，故今多姓赵氏”。学者项美珍在《中国人的姓名》一书中，引用范成大此文时写道：“大多数侬姓早在宋代改为赵姓了”。从历史来看，得到皇帝赐姓是十分荣耀的事情，侬氏得以许从国姓，尽管不能浴沐皇恩，飞黄腾达，起码不被杀戮，保住生命，何苦冒着“欺君之罪”改为农姓？须知“欺君之罪”，有灭九族之虞。从哲理上分析也不符合逻辑；
其二：与事实不符
统计资料表明，我国农村人口一般五人一户。“不下十万户，即不下五十万人。北宋年间，地处边远荒僻的广源州，人烟稀少。《桂海虞衡志》云：“侬智高反，朝廷讨平之，因其疆域参唐制，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞，旧一州多者不过五、六百人，今有千计者”。 五十万人，对当时的广源州而言，简直是个天文数字，更何况广源州不只是侬氏一族，其时广西何来五十万侬氏人改为农姓？抗日战争时期，我国人口号称四万万五千万，抗日战争胜利后六十年，即1997年7月7日，国家公布全国人口十三亿五千万，翻了三番，平均二十年翻一番。按此推算，从1053年侬智高兵败至今已有960余年，应翻四十八番，广西农姓人口应达到二千四百多万人，相当于广西人口的一半，比全国壮族人口还多。怎能令人相信某人的举证是真实的呢？
某人还断言：“关于农姓的来源，基本上是侬智高败后，宋军大拭（注：应为肆）杀戮侬姓，为避难而改为农姓。有一个明显的特点是：凡是智高与宋军战斗激烈的地区和受宋军控制的地方，现在都只有农姓，而宋军没有到过的地区则仍为侬姓 ”。他的这一番言论，恐怕很难自圆其说。我们主要想问，宋军到底大肆杀戮侬姓什么人？
由某人编写的《云南侬农氏族谱》序写道：“在云南120多万壮族人口中，侬氏是最大家族之一。从唐、宋到清末，侬氏一直是云南壮族首领，是滇东南一带地方政权执掌者”。显然，这一部份有权势的侬姓人，未改姓，也未被杀戮；
某人自已撰文称：“火洞、温闷洞的侬宗旦、侬日新父子、下雷洞侬盛德、古勿洞侬智会、侬进安父子，原是侬智高下属，嘉佑、治平、熙宁年间（1057—1077）归附朝廷，他们没有改姓；特磨道的侬夏诚、侬夏卿、侬平、侬亮是嘉佑七年（1062）归附朝廷，也没有改姓 ”。他所列举的这些人，都是参与侬智高反宋的重要骨干。其中侬智会是侬军安德方面的领军人物之一，侬夏卿是侬智高继父，与侬智高同为侬军最高统领。侬夏诚、侬平、侬亮 是特磨道抗宋的组织指挥者。他们未改姓，也未被杀戮。侬智会还被朝庭封为千牛近将军、供应库副使、归州知州；
人民出版社出版的《简明宋史》载：“宋庭在镇压侬智高后，正确处理了善后问题，把曾为侬智高协从的七千二百多人慰遣归业，减免税赋。没有参加侬智高割据活动的各部首领，‘悉加恩赏’”。
壮族首领、地方政权执掌者的侬氏人、参加侬智高反宋重要骨干的侬氏人，参加侬智高反宋协从未改姓，也未被杀戮。未参加侬智高割据活动的各部首领则‘悉加恩赏’。除了这几部份人，侬氏还有什么人被宋军大肆杀戮？又有什么人被迫改为农姓？某人不仅拿不出任何事实佐证，相反自作反证，自已否定自已。这样的“举证”，只沦为笑柄而已。
再者，他所说的 “凡是智高与宋军战斗激烈的地区和受宋军控制的地方，现在都只有农姓”，也是不真实的。广西农氏族人，分布在全区62个市、县，而广西称得上 “宋、侬两军战斗激烈的地方”，大概有横山寨（今田东县）、邕州（今南宁）、归仁铺（今南宁五塘）等地。绝大多数市、县，宋、侬两军均未涉足，更不用说“激烈战斗” 和 “受宋军控制”了。这些农氏族人是先后从外地迁徙而来，不是受宋、侬两军“激烈战斗”和受“宋军控制”被迫改侬为农的。
而他所说的 “宋军没有到过的地区则仍为侬姓”。简直瞪着眼睛说瞎话。云南历来是侬氏集居地，侬军没有到过云南吗？在云南，宋、侬两军激战一年多，先后打了隘岸、坡者山、洞连、者鹞山、腊山城、阿科、宝月关、陆郎城、西洋江等战斗。激战情况，某人曾写道：“宋军来了，特磨道全民抗宋，英勇顽强地和数培于自已的强敌，奋战了一年多，战斗十分残酷激烈”。自已写的文章，白纸黑字，历历在目，何故说话不算数？广南是以杨文广为首的几万宋军大本营所在地，应该是“受宋军控制的地方”了吧？然而广南历来都是侬姓人口大县。某人是云南的侬姓人，怎能视而不见？
侬智高反宋，距今已近千年，后人解读前世历史，有失偏颇，情有可愿，但为了炮制“侬、农一家”而罔顾事实，歪曲历史，那就不应该了。
（三）恣意妄为
第一代“旗手”尚且利用侬智高反宋失败历史事件作恍子掩人耳目，其衣钵继承者则完全撕下伪装，矢口否认农、侬人不同祖，姓不同名，族不同源，诞生于不同历史年代，因而不可能有血统关系的正确论断，胡说：“这是泱泱谬论”。翻了农、侬两个家族真正历史的案。依照他的“农、侬一家”套路，重新编造农、侬家族“新”的历史，将农、侬两个家族“合二而一”。且看他是如何表演的：
一是黑农崇侬。
他对“农”字下的定义为“有歧义，较含贱意的字眼”。于是凡与“农”有关的，都成为其咀咒的对象。他把从事农业生产，养活十几亿人的农民、农夫、改革开放出现的新事物，工业战线的生力军农民工，污蔑成“较含贱意”的群体。中央每年第一号红头文件讲的是“三农”，国家农业部改为农业农村部，都是“农”字当头，虽未发现其“点名”，但都包含在其“有歧义，较含贱意”的范围之内。对农氏家族的污名化，更是不一而足，在他的的心目中，农姓等同“农奴”，“同事称老农、小农是现实生活中的尴尬”。对侬氏的的吹捧则令人肉麻，说什么“侬是农的灵魂”、“今天的农氏因有侬的历史才伟大，才精彩”、“农改侬不是纯粹的改姓，而是先进文化思想意识的表现”。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。姓氏为父母所生，血缘所出，污族辱宗，禽兽不如；谄媚阿谀，人渣所为，不会受到农氏族人欢迎，必将受到农氏族人唾弃。农、侬作为兄弟家族是平等的。至于历史的长短，人口的多少，不同的经历，不同的发展状况，是在历史长河中形成的客观事实，是不以人的意志为转移的。按照个人“需要”，恶意贬褒，实质就是拉一个打一个，挑拨农、侬两个家族之间的关系，居心险恶，是地地道道的家族团结破坏者，千万不能上他的当。
农氏家族为炎帝神农氏之裔，雁门望郡之后，历史悠久，根深蒂固，有着光荣的过去，更有光明的未来。绝不会被食里扒外的区区小爬虫黑倒，也绝不会被其以崇侬作诱饵，受骗弃农从侬，事实已一再证明这一结论。妄图以黑农崇侬为实破口，实现“农、侬一家”只是黄粱一梦。
二是更换祖先。
他把一个称为侬猷者，替换炎帝神农氏为农氏家族“最高祖宗”。最高祖宗即是家族的共同祖先，是家族的“根”。“根” 之不除，“农、侬一家” 怎能实现？然而，“换祖”，古今中外，皆无前例。他可谓逆势开了历史先河，是无知加胡作非为的“双料”货。侬猷何许人？是他从一本严重失实，经农氏家族事务委员会讨论废弃的旧族谱抄来的，是否真有其人，令人存疑。更匪夷所思的是，这个农氏家族“最高祖宗”的侬猷，又被他指定为侬智高爷爷。农氏家族诞生于周代，侬智高出生于北宋天圣三年（1025年），相距约一千五百余年。侬智高可真“幸运”，有个如此 “高寿”的爷爷。对其如此的无知，首先站出来否定是他的祖师爷。其著文称：“不管侬智高祖父叫侬民富，还是侬全德，他都是广源州土著的民族首领，而不是那个在湖南做官，从未到过广西叫什么侬猷的汉人”。
炎帝神农氏是农氏家族的共同祖先，有古今史书典籍，有族谱记载，根植于广大农氏族人心间，数千年如一日，举族同祀，直至本世纪初，以一族之力，重建了农氏大宗祠，落成了神农大殿，竖起了“神农氏塑像”，供族人瞻仰朝拜，并规定每年农历四月廿六日，炎帝神农诞辰日为农氏家族祭祖节。从此，农氏家族联宗祭祖活动由分散变为集中，由不统一走向统一，既祭拜了祖先，又凝聚了族亲。首届农氏祭祖节2019年举行，数以千计族人踊跃参加。农氏族人有谁理会这个不明不白的侬猷“最高祖宗”？留给此人自立自拜吧！欲以 “换祖”卑鄙伎俩，达到“农、侬人同祖”，结果也只能是“竹篮打水一场空”。
三是农、侬“同姓”。
“姓”是“族”之本，与家族相伴相生。农氏家族诞生于周代，几千年来以“农”为姓，从不改变；侬氏家族诞生于唐代，直至今日以“侬”为姓也从不改变。事实明摆着，无人不知，无人不晓。但此人视而不见，瞪着眼珠说瞎话，在他的“研究论文”中写道：“说农侬不同姓是非常错误的，这还有什么好争论呢”？“农、侬不同姓”，铁一般事实，“错”在哪里？他一句未讲。颠倒是非，混淆黑白，斗胆地说，他无话可讲。证明农、侬不同姓首先是农、侬两个家族的广大族人和列祖列宗，还有专家学者的著述。仅举几例为证：
由几十名大学士撰著，以康熙皇帝命名的清《康熙字典》载：“农 ”，又神农，古炎帝号，又司农，官名，又姓也。“侬”，俗称我为侬，又渠侬，他也。又姓，宋侬智高。
由夏征农主编，上海辞书出版社出版的《大辞海》，对“农”的注解有 “民不贱农则国安不殆”，农民、农田、农时、农姓等166条。对 “侬”的注解有人、上海一带指“你”、侬姓等5条。
由汪忠虎、陈明远主编，北京出版社1955年出版的《中国姓氏辞典》载：“‘农’，东汉《风俗通义》收，神农氏之后，郡望雁门…” 。“侬”，为古代南方少数民族姓氏，地出广源州，在今广东、广西及越南广渊一带。其实勿需广征博引，在事实面前，他们也不得不承认，农、侬是两姓，两家。某人写道：“经初步调查，云南侬、农不下七、八千户。其中侬、农约各占50%”；此人所说的：“历史上本是大侬、小农”、“侬是农的灵魂”、“因为有侬的历史，今天的农氏才伟大、精彩”、“农改侬不是纯粹的改姓，是先进文化思想意识的表现” 等等。他的这些不实之词，剔除辱农崇侬内容，剩下的不是活脱脱的农、侬两个姓氏吗？而姓氏是家族的标志符号，既承认农、侬两个姓氏，又说“农、侬一家”，本身就难以自圆其说，不是自欺欺人，就是对有关姓氏学、家族学常识的无知！对 “此人”而言，恐怕还有更深层的原因，那就是秉性使然。判断事物的是非，不是以事实为依据，而是以他的想象为转移。他可以一而再，再而三讲农姓、侬姓，但别人说农、侬姓不同名，是两个不同姓氏就成“非常错误”的了。玉林宗亲对他有个评价：“对别人，他从对中求不对。对自己，他从不对中求对”。说的太中肯，太精彩了。还有一点，他还学会了美帝的“双标”。
农、侬姓不同名，是两个不同的姓氏，是客观存在的事实，不是“非常错误”。非常错误是不尊重事实，数典忘祖的家族异类者。
四是改变祖籍。
“农、侬族不同源”，是他们炮制“农、侬一家”难以逾越又一道坎。于是此人又使出其欺骗、造谣的惯伎，改变侬智高一家的祖籍，无根无据的说，侬智高一家来自雁门，他本人“应该是汉族”。由于历史的原因，侬智高身世曾有多种说法，但总的来看，都离不开“广容之南，邕桂之西”，即是广源州范围。北宋大臣史学家司马光在《涑水纪闻》一书中写道：侬智高“其父本山獠”。而雁门在山西，是汉族地区。“山獠”的父亲，也不可能生出汉裔的儿子。当代多个版本辞书则说侬智高一家出生于今越南高平省广渊。而其地历史上为邕管辖羁縻州治所，所以有说他们是中国人。不管何种说法，除此人之外，都没有说侬智高一家祖籍在雁门。为了否定“农、侬族不同源”，不惜造假，改变侬智高一家祖籍。须知，祖籍是每个人身上一生一世的“烙印”，世代传承，不管迁徙落籍于何方，都是改变不了的，更何况族源涉及的是整个家族，而侬智高只不过是侬氏家族的“一家”。退一步说， 即使侬智高一家来自雁门，也不能代表整个侬氏家族也来自雁门，从而改变“农、侬族不同源”的历史。自称高学识，对农、侬历史有“深层次研究”者的此人，何故连如此浅显的道理都不懂？“农、侬族不同源”，历史所决定，过去是，现在是，将来是，永远是，谁也改变不了。
五是篡改族史。
此人说：“农、侬有别，大概也才是十多年前的事”。意思是说，历史上农、侬两个家族都是 “无别”的，也就是 “一家”的。“有别”，即农、侬是不同的两个家族，“才是十多年前的事”。这大概就是此人对农、侬两个家族进行所谓“深层次研究”得出的成果吧？兹事体大，关乎到农、侬两个家族的全部历史和姓氏学的基本原理。能否拿出依据证明自已的观点？如果拿不出真凭实据，那就再次证明他不懂装懂，恣意妄为，篡改族史和对姓氏学起码常识的无知。
农氏家族诞生于周，侬氏诞生于唐，相距一千多年。这一千多年，只有农氏，无侬氏，也称得上农、侬“无别”？“农、侬一家”？要不就将农氏家族诞生时间改成唐代。这样“农、侬一家”就不存在时代差了。但唐代至今尚未发现有诞生农氏家族的确凿证据。说 “农、侬一家”也太牵强。农氏家族诞生时间改为北宋年间最为“理想”，那时广西相当一部分地方已有外来的农氏人家，有的甚至已成为县一级的姓氏人口大姓和执政者，受到减免税赋和税役的优惠，引来了异姓改为农姓，这是我们看到农姓多元一体的最新例证。在这些改为农姓的外族人中是否有侬氏人在内，我们不得而知，即使是有，既已改为农姓就属于农氏家族，也不成为 “农、侬一家”的理由。
家族诞生年代为族之源头，亘古不变，常人是不会更改，也不能更改的。但此人与众不同，没有他不能做的事，他可以冒天下之大不韪，将中华民族人文始祖之一的炎帝号神农改为“侬”，说什么“侬就是神农二字合成简化式”，他可以随意更换农氏家族的共同祖先，将一个来历不明的侬猷替换炎帝成为农氏家族的“最高祖宗”，他可以一边高呼“敬智高”，一边把他的出身、成分都改变了，甚至盗用中央名义，说什么“智高千年怨案很快就得到中央平怨昭雪”，这是中央“授权”，还是无中生有，造谣惑众？凡是与他意见相左，便拿出侬智高来压人，侬智高实际变成为他打人的一根棍子。这不是“敬智高”，而是污辱智高，有损侬智高身世、人格，是对智高的大不敬。
农、侬是两个不同姓氏，两个不同家族，历史如此，现实如此，有确凿的事实依据，有充分的理论依据。
农氏家族遍布中华版图各方，乃至世界各地，云南是侬氏家族集居地，有哪一本书，哪一本族谱（除某人违背委托方原意，擅作主张编写的《云南侬、农氏族谱》之外）记载了农、侬一家？有谁看到以“农、侬”或“侬、农”为姓的家？在云南我们见到了农、侬两个家族和睦相处，也见到了农、侬大致分别居住于不同的村屯。同居一村屯者，则各自炊烟相连，比屋而居，以示农、侬两个家族亲疏关系的不同。并以不同的墓地归葬各自的祖先，各祭其祖，互不相干。在家庭神台上，农、侬都分别写自家的祖宗，无一家一户写“农、侬” 或“侬、农”历代祖先之神位。所有这些活生生的事实，无可辩驳地证明，农、侬是两姓、两家，不是“一家”。
排他性，不可混淆是姓氏的基本特征。农、侬从诞生之时起，一直至今，都以各自姓氏符号相区别。何时、何因，农、侬混淆，两姓变成“一姓”？两家变成 “一家”？根据何在？能作出回答吗？
社会进入父系氏族时代以后，家族便以父系为传代系统。农氏家族从周代起，由农氏父系传递，连绵不绝，直至当今。侬氏家族从唐代起，也无例外地以侬姓父系传承。从来就没有姓“农侬”或姓“侬农”的父系，何来的“农、侬一家”？所以，此人说的“农、侬有别也才是十多年前的事”是他不懂装懂，篡改族史的谬论。
农、侬都是具有悠久历史的家族，在历史长河中生息繁衍，扩枝散叶，形成各自的源流史，绝不会受个别人无端操弄而“合二而一”。倒要提醒那些逞能者：罔顾事实，歪曲历史，数典忘祖，污宗辱族，低俗谄媚，是不会有好结果的。前行无路可走，回头又是萧瑟处，终将成为索族而居的可怜虫！