按：农姓族务委员会发出“关于开除农安业出族的通告”后，引起族人强烈反响。绝大多数族人拍手称快，坚决支持族委会的决定。也有的因对农安业所作所为了解不多，暂时表示沉默，极少数受其蒙骗，与其“抱团取暖”者则表示反对。
本着“用事实说话”精神，我们将陆续作出述评，将真象告诉大家，以正视听。
农姓网编辑部
2020年8月3日
开除农安业出族势在必行
尊祖、敬宗、睦族是中华民族优良传统，是每个家族成员应尽的道德义务。而农安业却与此背道而驰，一贯反祖、辱族，打击积极为家族无私奉献的族人，乃至肆无忌惮攻击为抗疫作出努力的族亲，干扰破坏抗疫工作。开除其出族，咎由自取，势在必行。
反 祖
炎帝神农氏是农氏家族的共同祖先，是农氏家族的“根”。汉代应劭在其名著《风俗通》姓氏篇中载：“农，炎帝神农之后”。历代史书典籍，名家著述均以肯定，农氏族谱亦有记载，族人世代奉祀，直至本世纪初，以一族之力，建成“神农大殿”，树“神农塑像”供族人瞻仰拜祭，并规定每年农历四月廿六日炎帝诞辰为家族祭祖节。农安业站在历史和家族的对立面加以反对。他著文称：“侬智高爷爷侬猷才是农氏家族最高祖宗”。农氏家族诞生于周代，侬智高出生于宋天圣三年（1025年），相距1500余年，农氏家族“最高祖宗”，怎能与侬智高爷爷同一个人？农安业缺乏起码的历史知识！而所谓侬智高爷爷侬猷，是他从一本严重失实，经农姓族委会废弃的旧族谱抄袭的，足见其假。退一步言之，即使真有侬猷其人，他姓侬，也不可能成为农氏家族“最高祖宗”。他还写道：“炎帝姓姜，非农姓，非出生于雁门，不是农氏家族祖先”。炎帝神农氏是农姓得姓祖先，农氏以官为姓，以帝号为姓的两个姓源，都与炎帝有直接关系。姓源，就是家族的起源。农氏家族与炎帝神农氏有着密不可分的历史渊源。今姓源于古姓，农姓主要源自姜姓，而在雁门繁衍生息的农氏族人，是炎帝后人。妄图以肤浅儒腐之见欺骗不明真相的族人，只能暴露自已的无知和毁我家族的狼子野心。
作为农氏家族的成员，起码条件是承认家族的祖先。他既不承认家族祖先，还以史无前例的卑劣行为——“换祖”。把一个来历不明，非姓农的侬猷替换炎帝作为农氏“最高祖宗”。这是他以自已的实际行动否认是农氏家族的族属，自绝于祖宗，自绝于家族。农姓族委决定开除其出族，只不过是顺势而为罢了。
辱 族
有谁见过侮辱自已家族的人？大家会说：“没有”。那就错了，农氏家族可真出了个家族异类，以对家族污名化为荣，他就是农安业。早在十多年前，他就把“农”定义为“较含贱意的字眼”，最近又加上“农字有歧义”。其实一字多义，比比皆是，如何解读，与个人的观点立场有关。农安业是以“贱”的观点看待农字的，所以在与“农”有关的都被他贴上“贱”的标签。从事农业生产，养活十四亿中国人的农民、农夫、改革开放以来出现的新事物，工业战线生力军农民工，被他诬蔑为“较含贱意”。奴隶制社会离我们已有几千年，他还念念不忘把农姓与农奴挂“上钩”。
姓氏是家族的标志，也是个人的称谓，人际间以姓氏相称呼，是再正常不过的事，但他说，同事间称“老农”、“小农”是“现实生活中的尴尬”。可见在他灵魂深处，农姓是多么的卑微低贱。他的学生年幼无知，向父亲问有关农姓的事，他不仅不尽师长引导教育的责任，而是“啼笑皆非”，他卑躬屈膝，极尽攀附求荣之能事。说什么“历史上本来就是大侬小农”，“侬是农的灵魂”，“没有侬氏的历史，就没有农氏的今天”，说的太离谱了吧？农氏比侬氏早诞生一千多年，抹黑家族也不能把历史抹杀啊！“农改侬不是纯粹的改姓，而是先进思想文化意识的表现”。如今农氏家族分布在中华版图各方，乃至世界各地，仅广西就有62万农氏族人，在农安业眼里他（她）们是“思想文化落后”的群体，农氏家族应有的尊严，被他抹灭殆尽。因此，农安业遭到族人唾弃就不为怪了。而他这些阿谀奉承之言，也未必受到侬氏族人的欢迎。
我们认为在当今的中国，所有的家族都是平等的，姓氏只是用来标志家族的血统，不存在高低贵贱之分。农安业这些陈词滥调，其用意主要是对农氏家族污名化，同时也包含着挑拨离间，破坏农、侬两姓之间的团结，应引起警惕，不被他牵着鼻子走，维护农、侬两个家族的亲善和睦。
曾为农氏家族成员的农安业，却丧心病狂辱族黑族，极大伤害家族尊严和广大族人的自尊心，不把他开除出族，难以平民愤。
打 击
农安业打击对象主要是家族内的两部份人：一是对他谬论持不同意见者；二是勤勤恳恳为家族服务的人。下面举几个例子：
“农、侬人不同祖，姓不同名，族不同源，诞生于不同历史年代，没有血统关系，是不同的两个家族”。这是农、侬两个家族正确的历史定位，有理有据。但他矢口否认，说是“泱泱谬论”。却又提不出任何依据支持自已的观点。
“农、侬不同姓，岂能同谱”。谱牒是一家一族生命史，异姓不同谱，是中华几千年谱牒实践得出的科学结论。他说是“极端理论”，极端在哪里？他说不出所以然来。
炎帝是农耕文明首创者，对社会发展作出巨大贡献，因而以“神农”为号。帝号神农与中华文明史同在，是中华民族挥之不去的情结。过去几千年如此，今后几千年、几万年，直至永远也不会改变。农安业竟敢冒天下之大不韪，将“神农”篡改为“侬”。他写道：“‘侬’就是‘神农’二字的合成字简化式”。荒唐无知，胡作非为到如此程度，令人心寒！
再举个简单例子，农安业一直坚持农宰询来自天保县（今德保县）大偶村，是农坛的儿子。族谱记载，大偶村于清康熙年间才有农姓人家，始迁祖叫农坛，农坛儿子叫福祥，有谱、有墓、有碑，记载一清二楚。农宰询是浙江杭州府钱塘常盛泰宁人，出生于宋末元初，论朝代，宰询比农坛早两个多朝代，论岁数，宰询比农坛大400多岁，宰询怎可能是农坛儿子？有关族人已多次据实说明，但农安业按照一本严重失实的旧族谱记载，死抓不放，真是少有不可理谕的人。
凡此种种，只要尊重事实，思维健全的人都会说不。有许多本来是属于学术探讨范围，但农安业无理可讲，无据可依，就简单粗暴将这些持不同看法的人打成“反祖集团”、“排侬”、“排除侬智高”。将学术探讨变成政治打压，妄图造成“寒蝉效应”，独霸话语权。
勤勤恳恳为家族服务的人，舍家庭，为家族，无私奉献，有苦劳，有功劳，得到族人首肯。农安业对他们恨之入骨，直言：“整死他”，用庆父来类比他所憎恨的人，指名道姓进行人身攻击，无中生有栽赃陷害，污蔑他们“建祠堂是为了敛财，中饱私囊”，这不是什么是非之争，而是诬告陷害。农安业为何对为家族服务的人抱有如此敌意？原因不外有三：
一是出于他辱农、仇农秉性，农氏家族发展、进步是他不愿看到的；
二是出于妒忌、眼红病。在他看来，站在家族事务管理位上，应该是他，他是“能者”，而他们是“庸者”，应“下”；
三是破坏他们的威信，唆使族人对他们的不满。
谁能为家族积极工作他就打击谁，长此下去还有谁愿意为家族服务？只许他颠倒黑白，混淆是非，胡作非为，不许他人有不同意见，对持不同观点的人，动辄扣帽子，打棍子，正义怎能申张？不把农安业开除出族，族无宁日。
干 扰
今年以来，疫情肆虐，中央领导亲自部署，亲自指挥，全国上下，全力以赴投入抗疫。百色市农氏家族联谊会会长农文学、执行会长农建华、副会长农定远、秘书长农有宁等族亲，积极响应党和国家号召，发动族人向疫情震中的武汉捐款，以尽革命老区农氏族人一片心意，这是难能可贵的好事，却遭到农安业公开反对，污蔑攻击。他谩骂文学等族亲是“打肿脸充胖子”、“出风头”、“自我表现”。他的行为构成了对疫情防控的干扰，是法纪所不容的行为。对他如此冷血之人，必须零容忍。
农安业干扰破坏抗疫，对族人进行人身攻击，诬告陷害，盗用国家名义，散布虚假信息，不是开除出族可以抵偿的，应上报相关部门，追究其责任。
法网恢恢，疏而不漏。